【拓展学习】
【白話佛法】
修心有两种方法：一种是悟性法修心，还有一种是苦修法修心。悟性法，就是说修到后来，“我明白了，我懂了，原来是这个意思”，这个时候，你修心如果是正的，你会开悟。苦修法就是不停地念经、许愿，勤俭节约，帮助别人，不停地跪在菩萨那里磕头，每天很早就开始做功德，等等。師父先把这两种方法告诉你们，然后再告诉你们这两种方法如何修，以及你要修哪一种。
第一种修心法是通过开悟来修，修到后来，突然开悟了，有了悟性，叫得知本源。就是你修到后来，慢慢地看到自己的良心了，知道自己什么能够做，什么不能做，这叫得知本源，理解人生苦谛，醍醐灌顶，突然之间明白了。实际上，开悟有渐悟和顿悟两种，渐悟就是慢慢地理解，顿悟就是突然开悟，在这两种当中，渐悟比较可取，如果是顿悟的话，很容易走偏差。很多艺人、明星在人间吃了很多苦，突然之间觉得人生没有意思，出家去了，不想做人了，这是顿悟。渐悟就是有師父领着，慢慢地学一点，明白一点，他就不会走偏。
还有一种是苦戒。苦戒是什么呢？就是我吃苦、我守戒。師父问你们，守戒苦不苦？嘴巴想讲，不能讲；今天人家欺负你，你不能跟人家争吵；今天人家污蔑你，你要忍辱精进；不管人家今天对你怎么样，你要全部能够忍受；今天我很想吃，不能吃；我很想贪，不能贪；我很恨这个人，不能恨……这就是苦戒。然后苦修，人家很晚起床，你每天很早就要起床念经，要修心，修到一心不乱。
師父问你们，这两种修心法哪种好？可能有人会说：“我情愿苦修，吃点苦，好好修，我就守着戒律。”还有人会说：“我就天天念经，念经之后会产生一种觉悟的心，开悟了，我明白道理后也会守戒。”師父告诉你们，这两种修心法没有一种是能够直接修成的，修心要把这两种方法合二为一地修，才能修成。
很多人以为自己很聪明，喜欢修悟性法，就是说“我都明白了”。修悟性法要切记，魔障特别多，这是師父今天要讲的一个很重要的问题。很多人睡觉之前，想着问问菩萨：“菩萨，我能够去做这件事情吗？”看着菩萨的眼睛，然后自己的脑子里在想可以做这件事情，突然之间，感觉菩萨的眼睛眨了一下，其实是自己的眼睛眨了，还以为是菩萨同意了，好了，魔障上去了。你们要记住，修悟性法，魔障特别多，因为到了一定的时候，你的戒律会减少，经常靠自己悟性的人，戒律会减少，觉得自己很了不起，人家都来请教你佛法的问题了，然后你对自己的戒律减少，贡高我慢，接下来很容易堕落，修心修得不好的话，最怕的就是退转堕落。
过去師父跟很多法师讲过，修得越高，跌下来越重，修得越好，做错事情惩罚越严格。所以，明明是自己内心的邪思邪见，明明是自己内心的想象力，非要说是菩萨说的。很多人跪在菩萨面前说：“菩萨，你原谅我吧，菩萨，我是很苦的，菩萨，你成全我的这个欲望吧。”你看，菩萨又眨眼睛了，他认为这是菩萨给他的灵感，这种人是最容易修偏的。神经病是怎么来的？修到后来把自己心中想的那些邪思、不对的东西，说成是菩萨说的，这就是邪思邪见。
所以，我们修心要把苦修和悟性结合起来修，一个经常苦修的人，是不容易走偏的。有些老妈妈什么都不懂，她就天天念 “ 阿弥陀佛”，天天念“观世音菩萨”，她照样上天。现在你们明白了吧？因为她从来不做坏事。因为她一辈子行善，不做坏事，她苦修、守戒。守什么戒呢？就是我不做坏事，我不贪、不瞋、不愚痴。所以，苦修就是要严守戒律、念经、放生，去除障碍，靠这些就能够修好。師父问你们，很多人晚上睡觉了，可是有人还在观音堂跪在菩萨那里磕头，人家靠的就是精进修行。能够苦修的人，就会慢慢地修到一心不乱，最后往生西方极乐世界。
成佛、成菩萨靠悟性。師父讲给你们听，悟性和苦修这两者，开始修心的时候是靠悟性，修到后来是靠真修，现在明白了吗？很多人一开悟，觉得自己像菩萨了，什么都明白了，自己过去怎么样讲得一套一套的，但是他不好好修，最后就走偏了。还有一些人一有点开悟，就天天磕头，一点智慧都没有，怎么度人啊？大不了修成一个阿罗汉果位。
要懂得，苦修是基础，明白开悟是你的本性。師父告诉你们，在人间是苦多乐少，所以没有一个人可以说自己在人间是非常地快乐。在人间修就是要学会能够自我控制欲望，你们可以试试看自己锻炼一下：看见一桌子的菜，非常想吃很多，但是要控制，吃个七分饱就行了，不能把胃撑得太饱；看到男男女女的色相，要想到自己不能有这种想法，要控制好自己的欲望；有些人看见床就想睡觉，不想起来，这也不行，想一想有多少次就是爬不起来，但是你一旦起来了，就真的起来了，刚才那种想赖在床上的感觉就没有了，对不对？所以，学佛修心要跟自己的欲望做斗争。
——摘自《白話佛法十一》3．修出悟性 去除障碍
修心要苦修。一个人苦了，他才能修心；他不苦，他不会修心的。所以叫苦修行。苦修功德的人心中很善良，所以对众生也很善良，心里就不会轻视人家。经常轻视别人的人不会是一个好的修行者。很多拜佛的地方对前来朝拜的人不是很礼貌，人家下次就不会去了。前去拜佛的人都是怀着一颗虔诚的心。你们要是对来拜佛的人不好了，随随便便把人家打发了，你就是没有学佛，你就是对菩萨的亵渎，就是有孽障。你们每一个人都代表着菩萨。不管你今天是打字也好，是打电话也好，你们所做的每一个行为都要对得起观世音菩萨，对得起众生。因为你们是学佛人。你不慈悲，你看不起人，你才会觉得烦。苦修是什么？苦修是自己要压制自己，要克制自己，那才叫吃苦。习惯了就不以为是苦了。以苦为乐就是这个道理。因为每位众生都是有佛性的，他们都是菩萨，他们都是佛。你对人家这么凶，你对得起菩萨吗？众生是来求佛的，不是来受气的。
正常人连生物都不能够轻视，连一条狗都不能去踢它，你都不能去骂它，何况是对学佛人呢？如果对一杯水不停地讲它、骂它，然后放进冰箱里，等结冰后再拿出来冰花会呈现出很难看的图形。如果你不停地说这杯水好，然后放进冰箱里结冰后再拿出来一看，冰花都是很漂亮的。连物体都有情，所以你们要明白道理啊。一个懂得佛法的人，需要真实，不诚实是罪上加罪。不是師父看不惯，是菩萨看不惯。因为人本身就是虚妄不实的，所以才要多做实事。今天买一件东西回来是实实在在的吧，过几天坏了，扔掉了，那东西就没了。这不就是虚的吗？回到家里，想不吵架了，讲了没几句话又吵架了。你说这是真的还是虚的？人间什么东西都是假的，什么东西都是虚的。你今天吃下去的东西，你吃的时候以为是真的，吃得可开心呢，吃完也就没了，因为它是虚的。从实到虚就是一个过程。
人从生出来是一个婴儿，过一阵子长大了，再过一阵子变成老太太了，再过一阵子找不着了，死了，这不就是虚的东西吗？在人间有什么东西是实的啊？什么东西找得到啊？師父再三跟你们讲，什么东西都是空的，等你们死掉了什么东西也都没了。很多人不想死，如果你在人间不死的话那也成妖精了。如果一个老太太活到 130 岁，你看看会是什么样子。这是必然规律。人间就像一个旅馆一样，其实是虚幻不实的。身体是虚幻不实的灵体，精神也是虚幻的。就像你今天动了一个念头，明天马上动另外一个念头一样。你已经很快把你前面那个念头否定了。你今天刚刚说“我一定要怎样怎样”，说不定有个人在你耳边讲几句话，“啪”的一下，说不定你所有的意念全部转变过来了。你不就是虚的吗？師父看你们，当你们跪着的时候師父都觉得你们是虚的。你今天可以跪着，过几天你想不通了，说不定你连跪的机会都没了。你们给師父跪对師父有什么好处啊，只是增加師父的责任、增加師父的孽障。因为你们心里、身上都是不干净。所以一定要好好修，消除孽障。
--摘自《白話佛法三》33、苦修行 虔诚心，境界增 益众生
【问答开示】
wenda20160724A 06:30
关于苦修和法乐的开示
（点击三角形按钮聆听臺長节目录音）
女听众：我还有个问题想请教一下臺長，您一直说苦修，但是我现在念经，我觉得念完了非常舒服，没有觉得很痛苦。我这个做法对不对？
臺長答：当然对了。你想想看，苦中有乐的啊，因为苦修当中你也是有快乐的，叫“法乐”。“法乐”就是说我虽然吃苦……你想想看怎么会不苦呢？因为我们做人就是苦啊（对，做人是苦。问题是，比如说我功课今天没念完，今天定好3张小房子我没念掉，心里就特别急；但是一念好我就觉得“哎呀，我今天把这些事情做好了”）对（前两天我听臺長的开示，就说好像要苦修。我又有点迷茫了）一点不迷茫，指的大苦，人生就是大苦（是是是）但是你在苦中呢，你在修行，你就是“法乐”。
Wenda20190623 45:55
如何理解“苦修行”和修“乐行”
（点击三角形按钮聆听臺長节目录音）
女听众：師父开示过，苦修行可以提升人的境界。但是末法时期，人如果太苦了，精神上会受不了。请问師父，菩萨所说的“苦修行”应当如何理解？
臺長答：菩萨说的“苦修行”就是你自己知道吃苦是消业，你知道吃点苦能够解脱，这种苦是在开悟的基础上。如果你不开悟，你当然不知道什么叫吃苦。我问你，一头牛天天在吃苦，它知道它吃苦吗？我们人吃苦还知道。就像母亲生孩子吃苦，知道以后生出来是个baby[婴儿]；就像我们人拼命读书很辛苦，早起晚归地做功课，我们知道以后毕业之后会成才。这是有悟性、有觉悟的吃苦，没悟性的吃苦是机械性地吃苦，是不同的概念。听得懂吗？（听得懂。请问師父，修“乐行”是什么意思？）乐行，就是像師父这种，快快乐乐修行，整天开开心心。你看济公活佛、弥勒佛都是开心修佛的。你看師父跟你们开法会，都讲得大家笑得很开心，你说是不是叫“修乐行”？（对，感恩師父）
wenda20150731 05:00
什么叫苦修行
（点击三角形按钮聆听臺長节目录音）
男听众：请教師父，什么样的修行算苦修行呢？像我们工作忙，没有时间念经，为了节约时间，每天要挤出时间来念经，这样算不算苦修行呢？
臺長答：一点点，不算苦。其实苦修行的意思就是你自己要感觉到苦了，那你就是苦修行了；你自己没有感觉苦，那你不算苦修行。很多人在农村，天天打工啊、种地啊，他没有觉得自己很苦，明白了吗？（明白了，師父）
wenda20130623A 12:45
关于八识田中的业障、苦修行
（点击三角形按钮聆听臺長节目录音）
女听众：有些人在生活中就是生了病也无所谓，他学佛就是想求一个究竟，为了了脱生死，受报也就受报，什么都可以忍。我记得您以前讲过，八识田中的恶业，是什么都不可以达到，只有经文可以去。对这种人来讲，念礼佛的时候能不能求……？我觉得意念中的罪恶，是最可怕的一种业障。
臺長答：完全正确，意念当中因为消不掉。比方说，你过去曾经伤害过一个人，这辈子想起来就会难过；你曾经感情上被人家伤害过，你想起来就会难过。为什么会想起来呢？因为已经在你的意识当中了，就像储存在电脑里面一样，你只要打开某一些事情，“感情”两个字，“啪”就跳出来了，那你就会痛一下（能不能求菩萨消这样的业障？）若要真消掉这种业障，实际上就是在完全消你的业障，因为八识田中的业障，比那些在表面上的业障要重很多。所以菩萨要我们真正地修心修行，第一个为什么叫修心？修心就是修心里边的业障：难过的、受过伤害的、曾经害过人的，要把这个心抚平，就必须要修自己这个心；修行为那是外表的，所以修心比修外表厉害。如果受点伤能够忍耐，实际上也是修行的一部分，因为你在受业报、你在受苦，你咬着牙说：“我受业报、我受苦了、我很难过。”这个时候想想，反正是在忍着自己。但是要记住，忍耐不是最终的方法，真正的方法要在人间痛苦都没有。难道人间每个人都一定有痛苦吗？修得好的人，有些法师在山上，天天就这么默默无闻地念经，他就没痛苦。你们有人间的烦恼、感情上的烦恼；他没有婚姻，没有婚姻的烦恼，他每天在山上用不着为钱奔忙，他有床睡、有饭吃就行（还是要把欲望降低）对，欲望越多烦恼越多。所以哪怕“我忍受、我忍苦、我无所谓”，这其实也是一种欲望，因为你有一个欲望“我以后要超生了死，我想到更高的境界去”。并不是你能够忍耐，就能消掉你的业障，因为这靠修心和修行。肉体上的痛苦，或者精神上的痛苦，时间长了会造成你的业障加重（師父的意思就是说，外面的的业障爆发的时候，受报了就是消业，因为毕竟我们能做的功德很少，然后把念经的功德用在修心上面，应该会更好是吗？）用在修心方面，而且要真的修到人间越来越不苦了。比方现在你感情上很痛苦，实际上你已经在接受消业债了，表面上看起来“我很痛苦，我忍受一下吧。”说明你还在受苦，你还在受这个业报。你能不能在感情上痛苦的时候，念经之后突然之间想通了、想明白了、不痛苦了。你不痛苦就早一点离开痛苦；你就早一点离开你的业报。你的业报越少，不就修的境界越高吗？那为什么非要去苦修行呢？伟大的佛陀当年在还没有完全把佛教传到人间的时候，佛陀在印度也学过很多的苦修行，这就是为什么他后来觉得这条路走不通。
Wenda20180427 23:50
关于改正毛病的过程
（点击三角形按钮聆听臺長节目录音）
女听众：像六祖慧能，他在一下子顿悟之后一直到涅槃之前，这么多年，也是在改自己的毛病，在不断地修行当中吗？
臺長答：对啊，连佛陀都在证悟当中，佛陀最早的时候苦修好几年（明白道理之后还需要很长一段时间慢慢地去改，对吗？并不是说明白道理之后，马上第二天就可以做到了？）你明白道理为什么不能马上改啊？你一边明白一边改，不可以的？（就是这个过程，不可能说一下就改好了？）对了。只能说不会一下子改好，但是你一边学就必须一边要改（明白）你不愿意改的话就是没学好（愿意改，就是不是特别容易）“不是特别容易”还是在改。自己心中要改，你就不会坚持自己错误的己见（明白了）
Wenda20170806B 45:20
怎样才能在人间吃得起苦
（点击三角形按钮聆听臺長节目录音）
女听众：師父，我感觉在人间还不是很吃得起苦，怎么样才能吃得起苦？
臺長答：吃得起苦，苦的时候自己要知道这就是锻炼，这就是开悟的一种——苦修。苦不苦这是心里的感觉，苦过了就没了（感觉其他師兄都能吃得起苦，我自己好像就是吃不起苦）你有这种心，你就吃不起苦；你觉得“我吃得起苦”，你就吃得起苦。有什么了不起的？你说“哎呀，我这个人吃不起苦”，你真的碰到苦，就吃不起了；你经常说“我这个人最吃得起苦了”，碰到苦了，你就吃得起了，你就拼命地去做了（明白了）
发表于 2021-7-29 22:27:21
