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【空中共修】依法不依人| 師父说的那些佛陀故事 2021.10.07

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发表于 2021-10-7 01:35:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

【共修主题】佛陀故事

(2021.10.07)

依法不依人



跟大家讲个小故事,看看我们伟大的佛陀,在2500年前他居然能这么的谦虚,值得我们永远永远的学习。 


一位經常跟随佛陀到处弘法的弟子忽然对佛陀说:“佛陀,您是有史以来最伟大的老師。” 


佛陀听了这个话,丝毫没有露出喜悦之色,反而问弟子:“你见过世界上所有的伟大老師吗?”

 “当然没有。”弟子答道。


 “那么你认识现在世界上所有的老師,或未来将要出生的老師吗?” 


“我不认识。”弟子再次回答。


 “那么,你说我是所有老師中最伟大的,这句话毫无意义。因为你没有办法知道你所说的话到底是真是假。”


 “我只想称赞您,因为您的教示这么高明。”弟子辩白道。 


佛陀说:“假如你认为我的教示对你有帮助,那么实行我的教示,遵循我的教示,这比谄媚更能使我高兴。” 


佛陀接着问身边另一位弟子,“如果你要买贵重的黄金,没有试用之前,你会付钱吗?” 


“当然不付。因为万一是假的,那不就白花了冤枉钱了吗?”弟子回答。 


“这就与我所教的事情完全一样。” 佛陀就是告诉我们,我今天佛陀讲的真理,讲的佛法, 如果你们没有去經过实践,不算的;要經过实践之后,你们知道我佛陀讲的是好的,你们才能验证,所以叫证悟,佛法是真的。 你看佛陀谦虚吧? 看看你们现在小青年讲话,


“肯定对的,保证,你放心好了,我从来没讲过不对的话。” 跟佛陀对比,一个是佛,你们就是人。


 佛陀继续说道:“你们不要认为我所说的就一定是正确真实的,你们应该自己去试验我的教示,看看是否真实不欺人;如果你发现它是真实而有用,那么 就去实行,不要只是因为尊敬我,才实践我的教示。此外,不要批评别人所教的,说别人的教示不好,世界上有很多伟大的教師,他们自己都有帮助别人的办法。因此,对他们任何一个都不可心存轻慢,他们教得好不好,这不是你的事。你的事只在使自己离苦得乐,同时帮助别人离苦得乐。” 


佛陀在2500年前说的话,到今天还是这么受用。所以佛法真的是智慧。 弟子们听了佛陀的教示,从此更能以理性、客观的尊重态度看待任何的人和事。 師父以后还会跟你们讲佛陀教我们怎么看人。佛陀真的是伟大,你们以为你们去庙里看佛陀这么伟大, 就是这些形象伟大?他讲的那些话,他留下的那些經典啊!



《证悟佛性 实相实修》

学佛修心有一个非常重要的方法,就是观想。实际上,一个人除了眼睛可以看,他的内心也可以观,叫自观,自己可以看到自己的心,可以看到自己内心的思维和想法。观想必须要理路明白,就是说一定要明白佛法的正道。你經常想的某一件事情,你觉得它是对的,如果你天天这么想,那么你就熟悉了这件事情。在观想当中,除了佛理明白之外,还有非常重要的一点叫观境数息,观就是看、注意,境就是境界,数息就是计数这个呼吸,就是说,你已經能够很有境界地想到,比方说,你經常想到“我以后要超脱六道”,那么超脱六道的这个道,你就会非常熟悉,所以,你才会没有躁妄欲速之心。因为你非常熟悉这条道路,你知道到某个地方去,开车需要多长时间,你很专注、全神贯注,那么,你就不会急躁了。


举个简单例子,当你们坐飞机旅行的时候,如果没有人告诉你们到达目的地飞机要飞行多长时间,你们可能会觉得坐的时间很长;但是,如果有人告诉你们要坐四个小时就可以到达目的地了,你们心中有底了,那么,你们坐在飞机上可能就不会急躁。你们现在学佛了,懂得超脱六道是一条非常漫长崎岖的道路,你可能就不会很急躁,你就会天天坚持好好地修心。如果你不知道这条路会走多长时间,可能你就会很急躁,这叫躁妄,因为烦躁之后,你的这个躁妄欲速之心就开始了:“为什么老板还不给我升迁呢?”“为什么我还没有到达呢?”所以,你的心就会不坚定,你的愿力就会不坚固,你就会离开实相,实相就是实实在在正在进行某件事情的实相。实相是很重要的,实实在在地看到正在进行的一些事情,用实相来念佛、来学佛、来拜佛,你就是达到了妙行,你才能成佛。


妙行是什么?你能解决现实问题就是妙行。很多人念了很久的佛經,学了很久的佛法,天天还是烦恼,天天还是痛苦,他就是没有妙行,那么,行为上能够解决你的烦恼就叫妙行。所以,实相念佛、自性真佛,如果你是实实在在学佛的人,你自己的本性流露就是真佛出来了。如果你们天天真的很善良,很愿意帮助别人,那你是不是像菩薩一样慈悲?你内心的真佛是不是出来了?你是不是再不愿意跟别人去争斗、去吵闹了?天天跟别人去争斗、去吵闹,其实这个不是实相,因为你看到的是虚假之相。修心的“修”非常重要,因为这个“修”字会引出另外一个字“证”,佛法界經常讲证悟,证悟是很重要的,“证”就是证得,因为我验证了、我得到了,然后悟性就出来了。对于学佛人来说,想证悟也是非常的难,只有实证妙行,才能证悟佛性。


很多人学佛的时候是学得非常坚定、非常开心,但是当他们真正碰到难题的时候,就不知道怎么样用佛法去解决实际问题。想一想,学佛要学到真正碰到事情的时候也能够放下,你说难不难?就像现在的大学生一样,毕业之后,不知道怎样去把大学所学的知识运用到社会实践当中。为什么你去某个公司应聘的时候,公司会要你提供工作經验证明呢?就是说工作經验很重要,没有工作經验的人,很难找到好的工作。所以,我们学佛除了修(修学)之外,还要证(验证)。怎么样去验证呢?你们学佛念經后,觉得念經很灵验:“哎呀,我一念經后就梦见菩薩了。”“我一念經,身体就好多了。”这就叫证悟。


证悟很难,但是证悟是有方法的。方法是什么呢?就是要自己观照自己,观照自己什么呢?就是观照自己心中的观世音菩薩,心中常住有观世音菩薩,你就能够經常这样观照自己的内心人,实际上就是亲证,你心中有佛,你就会亲自证得佛性,而不是听别人说的。要想亲证佛性的人,最好的方法就是一法精进。我们都知道一门精进,一法精进就是说,我今天学什么法门,我就精进什么法门,这就是一法精进。举个例子,很多家庭的妻子,什么菜都会烧,可是什么菜都烧不好。她会缝补衣服吗?会;她会做包子吗?也会一点点;缝衣、做饭,都会一点点,最后,十八般武艺,样样稀松。同样,要想证悟,就要一法精进。


師父跟你们讲,如果一法精进的话,有烦恼马上就会断除。人的烦恼是不断的,天天有烦恼,如果你有智慧,烦恼一出来,你马上就能用智慧把烦恼断掉。断烦恼是由浅入深的,一个烦恼来了,先是一点点地断,断到后来,越断越深,不管什么烦恼都能断掉,那么,你这个人就是拥有深层次断除烦恼的能量。很多人碰到麻烦事情了,就会说:“无所谓,没有关系的,我会想通的。”这是浅层次的断烦恼,深层次的断烦恼是什么?当一件不好的事情发生了,你要在自己的深层意识当中想到:“只要是人,只要活在这个世界上,什么事情都会发生,这个事情会过去的。”那么,你就是在深层次上已經断掉了这个烦恼。高层次的断烦恼是,在深层意识上只知道有这件事,想过就放下了。


—— 讲述于 觀音堂 2020-04-14


证悟佛法,要持之以恒,慢慢学

Wenda20160110A 08:12


听众问:请问師父,佛法这么高深,已經超出我们的认知范围,是我们想象不到的,那么应该怎样去证悟佛法呢?


臺長答:“证悟佛法”,就是一点点来,慢慢学的。比方说教授这么高深,你想怎么成为教授呢?那你一点点学,学啊学啊学啊,这里学那里学,学到最后成教授了,很简单了(知道了,師父)



证悟就是开悟

Wenda20200830  38:08


听众问:最近的《佛子天地游》中大日如来这样说:“还没有证悟的世人容易闻佛法而片面理解。”怎样理解这个“证悟”?


臺長答:证悟就是觉悟,证悟就是开悟,开悟之人。

(点击三角形按钮聆听臺長节目录音)


末法时期人极度自私,不学佛很难有证悟

Shuohua20141107  19:24

听众问:上次有一个老爷爷做梦看到心灵FM的法船很大,很多都是年轻人。師父能不能给我们年轻的80后、90后、00后开示一下。

臺長答:开示什么呢?(开示生活和婚姻吧)要讲有得讲了,80后、90后、00后,很简单,不管你什么“后”,做人不能脸皮太厚。我告诉你,首先,一个人做人要凭良心,良心就接近你的本性,学佛人自有良心,所以不贪求就是凭良心做事情,一个人一贪就没有良心了。第二个,年轻人容易觉悟也是真的,但是年轻人又容易丧失自己的觉悟,这也是真的。年纪大的人比较固执、执著我见,不容易修;但是年纪大的人,一旦修了他就不容易变化,这都是优缺点。现在末法时期,年轻人很多都是天上的仙人、菩薩下来度人,还有的很多是前世有缘分今世到了末法时期、到自己应该能够有一个果位的时候了,所以才能够闻到这个佛法,所以年轻人现在更容易修。希望他们一定要懂得,千万不要忘记自己来到这个世界的使命,如果这一两辈子还不能修成的话,那么他一世修成做不到,那对不起,可能他就再没有来世了。因为现在末法时期,人跟人的感情、人跟人的欲望已經到了爆发的顶点了,每一个人都自私到了顶点了。也就是说自私到了连自己的孩子、爸爸妈妈都不能容忍,跟自己天天睡在一起的先生、太太也不能容忍,对谁都不能容忍,只有对钱能容忍。人的思维已經彻底变化了。在这种末法时期,如果你不学佛的话,你很难有一个正确的证悟。这个时候你可能就掉下万丈深渊、掉到欲望之中,那你可能下辈子投的是猪、投的是狗,或者投的是牛,你离开人越来越远。因为现在这个社会上,人都是在做畜牲的事情,人就为了自己的利益,不顾一切地去损害别人的利益来达到自己的目的。这就是现在为什么不要投人,投人很难再回到自己的故乡。明白了吗?(明白了,感恩師父开示) 



马上改正是证悟

改过自新是渐悟

永不再犯是开悟


有一个14岁的小男孩,他在书亭看到了一本很喜欢的书,但是他身上没带够钱。于是,他偷偷地把这本书藏在了怀里。不料被老板发现了,就把他送进了派出所。

很快,孩子的父亲赶来,男孩子低着头,等待父亲的训斥。

然而他的父亲并没有骂他,而是对书亭的老板说:“老板,对不起,他一定是非常喜欢这本书,因为他没带够钱才这么做的。这样吧,我付三倍的钱把你这书买下来。”

出了派出所,父亲停下脚步,对满脸羞愧的孩子说:“孩子,人这一辈子或多或少都会犯错误,忘记它吧,不要在心里留下阴影,要好好学习和生活。但是,要永远记住,以后不要再犯同样的错误。”

佛法就是教育。佛陀曾經说过,他有两个孩子,一个孩子是从来没有犯过错误的,还有一个孩子是犯了错马上就能改正和忏悔的。

所以,希望大家做错事情好好忏悔,能够马上改变自己,那叫证悟,改过自新那叫渐悟,永远不再犯那叫开悟。


(点击三角形按钮聆听臺長节目录音)



克制欲望 去除分别执著


听众朋友们,大家知道,我们想放下自己身上的业障,那么就一定要学会克制。我们从什么时候开始克制呢?首先从自己的根基开始。如果你是一个有修养的人,你就能够克制自己。

我们中国人讲孝道、讲礼节,菩薩也讲礼仪。菩薩让我们尊重长辈,看见年纪比自己大的,要像对待自己的父母亲一样,这和儒家讲的孝敬都是有关系的。所以我们学佛人首先要懂得孝,如果连父母亲都不孝顺,自己整天贪瞋痴,也不懂得好好地检查自己,那么我们就会經常造业。业造得多了,我们的八识田中就会慢慢被业障所染。所以修行人不能有贪念,更不能有瞋念和各种欲望。我们人不能愚痴,我们人不能无缘,我们人不修心就会愚痴,愚痴就是没有智慧,没有智慧的人就像动物一样地活在人间。

希望大家要懂得,在人间必须要看破、要放下;要懂得,我们的心不能被名利所束缚,如果我们的心被绑住了,我们就很难逃脱自己的束缚。如果一条锁链把你绑住了,你用什么方法可以摆脱自己的束缚呢?最好的方法就是把自己缩小,把“我”去除,慢慢地什么都没有了,锁链也就锁不住你了。如果一条锁链把你锁住了,要把自己看得很渺小——我无所谓,我有什么了不起的呢,我没有什么了不起的——这样你就会慢慢地松绑了。你不让自己生气,不让自己感觉在忍受,不让自己感觉在发怒,那你就是松绑了。如果你只想着自己,你是证悟不了佛性的。一个人心里只是想着自己,他哪来的佛性啊。因为佛性是想着众生,佛性是想着天下所有的众生。

希望大家要懂得,我们不应该看见世界上所有的好东西都要占为己有,不应该把世界上好的物质统统地占为己有。我们到人间只是来过一段生活,就是生活一段时间,所以要记住我们来人间真正的目的是什么,否则你会慢慢地被人间的一些五欲六尘所染,慢慢地你不知不觉就会进入一种人的孽根,人的孽根就会被人的感情牵着鼻子走。因为人的私心杂念很多,所以当你一想不通,你的私心杂念就开始泛滥。所以一定要懂得,我们不管做什么事情,一定要种善因,这样在你的意识当中,才会有一个善果。

希望大家学佛人,一定要把烦恼、把忧愁、把分别心、把执著心全部都放下。想一想我们有什么可以忧愁的,想一想这个世界上有多少人比我们还要痛苦,每天有多少人离开了人间,每天有多少人躺在病床上。在弥留之际,他只会想着:我只要能活下来,我什么都不要了,但是病魔照样夺去了他的生命。所以希望大家要懂得,随着时间的推移,我们人间的一切都是不可得的,我们人间的一切都是要放下的。

人要懂得沟通,如果一个人跟别人不能沟通,他会在超现实的生活当中失去自我。要想到这个世界上没有什么对和错,如果人间这些是非会让你看不破、放不下,你的心会因此有罣碍。罣碍就是因为你没有把这个事情的本质看清,所以你才放不下。我们做人,君子是责人先责己,如果你是一个君子人,你千万先不要讲别人不好,你想责怪别人时先责怪反省自己——我自己做对了没有。

肯低头的人,他是永远不会碰到门框的,他永远没有过不去的路。我们人要学会放下,佛说要懂得解脱,就是放下自己,不要把自己看得这么高。“即今休去便休去,欲觅了时无了时”。我们今天放下了,我们退休了,我们身体彻底放下了,我们就不要了。我们有时候整天在想,但也想不明白这件事情,你永远在想这件事情,这件事情就永远不会有结束的时候。实际上生命就是妄想的产物,我们在人间的这条性命就这么短短的几十年,实际上是妄想出来的。我们年轻读书时候的那些妄念,和我们过不去的很多的坎,现在到哪里去了,全部都没有了,那不就是妄想了吗。人死了之后什么能带走,在世上没有一件东西是长久的,所以佛法界讲,“万般带不去,只有业随身”啊。所以你们一定要懂得,要想通、想明白,我们不能在苦海里再制造让自己更痛苦的业力。已經在生活烦恼当中,不能再让自己烦恼当中再加上忧愁。

所以摆脱就是消业障,摆脱就是就要懂得,怎样用自己的根性来克服自己的劣性。我们人的坏习惯都是时间长了才形成的。当你还没有形成坏习惯的时候,要知道它是坏习惯,你就永远不会把这个坏习惯实实在在地隐藏在你的心里。所以生活的一举一动都把它看成是学佛,我们不脱离佛法,我们不脱离原则,我们活在自己的缘生缘灭当中。情绪要受到控制,我们情绪受控于智商,智商受控于境界。学佛人的境界犹如一朵莲花,在花园当中需要我们不断地去浇灌它,才能茁壮成长。

什么事情都讲究“缘”,珍惜因缘,珍惜佛缘,我们才会有人缘,我们才会在这个世界上修得更好,才能让自己能够成为佛菩薩的千手千眼,希望大家一定要好好地修心。

2013年11月21日




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