5.3度人时多带慈悲心，少执著于功德。
“强扭的瓜不甜”，要看到潜在被度人的机缘，认为是有缘人，再随缘度化，尽量别让众生为难。比如有些師兄网上问到人家信佛，就非要寄书给人家，人家说家里有都不放手，这样闹出了笑话不说，还很可能影响法门形象，对法门的顺利弘扬增加不必要的障碍。同时在成功度人后，作为老師兄要多保持和新師兄的联系，耐心指导，尽量帮助他们扫除障碍，因为从相信到入门还需要走一段路，这段路同样非常重要。
拓展学习：
关于度人妙法的问题 wenda20130714B 39:47
女听众：我在度人的时候，有时说话不怎么有智慧，不太会用妙法度人。
臺長答：要用妙法度人那是最重要的，因为妙法可以度人，不懂得方法度人的话，往往会以失败告终。因为你不但不能启发他的佛性，有时候度人度得不好吵起来了，你还会毁灭了他的慧命。度人不是一个简单的问题，所以度人的功德特别大。最好的方法就是抓住人家拼命要学佛的时候，这个时候不管用什么方法，你都能度到他，就是功德无量。因为当你救了一个人的慧命，就是功德无量，而且救人一命胜造七级浮屠（明白）
2/ 凡与度人有关者皆为度人wenda20120212 23:31
女听众：有个问题是关于度人的。每个人的接触面不一样，有的人可能接触的人比较多，有的人比较少。就像分前台、后台一样，比如说有的人给他们第一手资料，接下来的工作交给别人来做。接下来的工作算是度人吗？
臺長答：当然算度人。昨天我在节目当中回答过了，你给别人介绍朋友，成功不成功是另外回事，但是你算介绍了没有？你算不算介绍人？很简单道理（对的）
3/关于度人的开示wenda20170120 01:07:50
女听众：師兄上香时用意念问菩萨：”什么叫度人？”然后有个意念，请師父指正。”把观世音菩萨的想法、做法和观世音菩萨的话告诉大家就是度人。度人不仅仅是特定的时间去发书，度人是时刻有菩萨的思维和行为影响别人，是时时刻刻地度人，一举一动都在度人。”请師父开示。
臺長答：对，他讲得对。这个意念一定不是观世音菩萨，肯定是护法神告诉他的。护法神这个理解也是很正常的。护法神也很喜欢師父的《白話佛法》，《白話佛法》老少皆宜（他有这个意念以后马上就醒悟了，觉得”哦，并不是每周我们去发书，就是用固定、固化的一种形式去度人，时刻都要把自己的思维和行为告诉大家，其实就算是度人了。”）对。你今天样子给人家看到了，让人家起庄严心了，你不叫度他？法师在那里磕头，其他居士也在磕头，法师一直很认真地在磕头，这种言传身教不叫度人？人家因法师的庄严而对菩萨起恭敬心，不叫功德？（師父，这是不是就是无相布施？）不是，无相布施是做了布施之后不留名不留姓，自己默默地做。这个可以说一点点吧，但实际上跟无相布施没关系，这叫以身作则，起为人师表的作用。这是功德，不叫布施，布施比功德差了很远。
4/ 法布施跟进師兄也是度人Wenda20150426B 35:36
男听众：通常我们说度人就是介绍新人，让他们知道我们心靈法門，教他们念经，但是如果我们去跟进一些正在修的師兄，给他们法布施，增加他们学佛的信心，这样算不算是一种广义的度人呢？
臺長答：一样，只要能够帮助到别人，让人家学佛修心念经，都是度人（就是他已经知道心靈法門了，我们再去帮助他，也算是度人？）那当然，就是度人。
5.4 谦虚，放低自己。
度人的时候，尽量多鼓励，少指责和打压。不要认为自己看了很多经书、念了很多经文而有傲慢心，修学应越修越谦虚，如果修学修出了傲慢心，那很可能会修偏。
拓展：
1/ 不理解为何要度人学佛，说明是无缘众生Wenda20171124 12:50
女听众：在度人的过程中，除了善观因缘，我们该怎样把握一个度？针对生活安逸也很善良的人来说，究竟是随缘度人不去过度地宣讲，还是苦口婆心劝其学佛念经？很多人会说“你信佛我不反对，你自己可以信，但是为什么要去让别人信呢？”请師父慈悲开示。
臺長答：很简单，这就是你找错人了。他已经跟你讲了，“你为什么让别人……”这个“别人”就是无缘众生，听得懂吗？有缘众生会这么讲吗？你自己信是怎么信的？不就是人家有缘众生来度你，你才信的吗？如果都不来度的话，你怎么会信？没智慧的。
2/ 弘法不能高高在上，要放下身段救度众生Wenda20180107B 00:31
臺長语：在这个世界上度人真的不容易，要妙法，根据每个人不同的理解、不同的缘分、不同的根基，要随缘度众。你不能高高在上，高高在上你度不了他，我们本身度的就是普罗大众，我们不能高高在上。佛法并不是说度那些有钱的达官显赫的，就是度普罗大众。每一个人，你都要放下身段去救度众生。很多人说，心靈法門是专门救下面的人的，对了，不救下面的人，哪来上面的人？我们心靈法門就是从基本开始，从启发每一个人的慈悲心，启发每一个人的中华文化的底蕴开始，拥有慈悲、仁慈、仁爱，从应该爱护公物、应该帮助别人开始。
5.5 当面度人要做到正。
度人的时候，被度的人一定会仔细观察来者的言行，把其作为法门代表。如果来者自己毛病一大堆，不庄严不如法，反而可能会对法门产生不良印象。所以也希望当面度人的人要注意自己的言行，时刻以正法的代表来要求自己，包括对自己的家人和身边人，也尽量不要引发他们的烦恼心，否则很容易给法门的顺利弘扬带来障碍。同时如果度人者神神叨叨，对刚接触佛法被度之人大篇幅谈感应，这样也可能会给对方造成迷信的印象。个人认为殊胜的感应可以适当穿插，不应作为主要内容来介绍，要正信正念地鼓励对方产生信心。
拓展：
度人时要刚柔相济；要用“无缘”的心去度“有缘”的人Wenda20161016A 15:10
男听众：我们在辅导一些老師兄或者是新師兄的时候，跟他慢慢地说，耐心地说，比如许愿吃全素，和他轻声细语地、慢慢地说，他未必引起重视。如果严厉地跟他说，说明厉害性，他思想就马上重视了。度人的时候要刚柔相济，是这样吗？该严厉的时候就要严厉，该慈悲的时候慈悲。
臺長答：那当然了，師父就是这样度人的。有些人根本犹豫不定的，你跟他好好讲，他根本听不进的。師父为什么能度人？因为我看得到他将来要生癌症。我讲了，他怕了，他才不抽烟了。我讲了“你的肝已经出毛病了”，他去一查，查出来真的肝里边有囊肿了。这个时候我再跟他说“你必须马上吃素”，他就吃素了。为什么要用菩萨大神通去救人，就这个道理（師父，
我们在平时度人的时候也要做好刚柔相济，不能太柔了，是这样吗？）对，太柔也不行的，要刚柔相济。有些人度不了就别理他了，无缘众生。你拼命去讲，伤你道行的。讲不通，你难过吗？如果他在你的话当中造口业就是你造口业。这种人理都不要去理他，没办法的。我告诉你，救不了全世界的人，只能救全世界有缘众生，记住前面两个字叫“有缘”（您说救全世界的“有缘众生”，
而观世音菩萨说“无缘大慈，同体大悲”，这个“无缘大慈”在菩萨的眼里是……他的境界在那里就是无缘大慈，是这样吗？）你已经解释了。作为我们来讲，我们救人的时候要“无缘大慈”。首先你在救人的时候，如果看到他是你的亲戚、有缘分的，你才去救？你就是救人的时候不知道他有没有缘分，你先要用“无缘”的心态去救人，然后碰到那些无缘的人只能离开（師父，您一解释，弟子明白了）
发表于 2021-7-6 22:22:17
